阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读《易》其间。始其未得也，仰而想焉，俯而疑焉。函宇宙，入无微，茫然其无所指，孑乎其若株。其或得之也，沛乎其若决黑丝 写真，了兮其若彻，菹淤出焉，精华入焉，若有相者，而莫知其是以然。其得而玩之也，优然其休焉，克然其喜焉，油然其春生焉。精粗一，外内翕，视险如夷，而不知其夷之为阨也。

于是阳明子抚几而叹曰：“嗟乎，此古之正人是以甘囚奴，忘拘幽，而不知其老之将至也。夫吾知是以终吾身矣。”名其窝曰“玩易”，而为之说。曰：夫《易》，三才之说念备焉，古之正人，居则不雅其象而玩其辞，动则不雅共变而玩。不雅象玩辞，三才之体立矣；不雅变玩占，三才之用行矣。体立故存而神，用行故动而化。神故知周万物而无方，化故限制寰球而无迹。无方则象辞基焉，无迹则变占生焉。是故正人洗心而藏隐于密，斋戒以神明其德也。盖昔者夫子尝裹足取暖焉。呜呼，假我数十年以学《易》，其亦不错无大过已夫。

【译文】

阳明谪居龙场驿时，在洞居的山麓岩洞研读《易》。阳明来源并莫得相识，仰首想考黑丝 写真，折腰凝神。《易》涵盖寰球四方，长远精微，却让东说念主合计飘渺莫得具体所指，各家评释纷纭。技艺貌似有所得，想绪充沛如水突破堤岸，了然于胸嗅觉通透，千里淤吐出，精华呼入，仿似有形相，却不知说念是以然。获取启发而把玩《易》的义理，安心肠歇息，严肃慎重地出现内在的喜跃，内心舒服地勃勃盼望。精粗协调，表里研究，把险境视作夷地常态，却照旧不把这看作念是困厄。

于是，阳明惊奇说：“哎呀，这等于古代正人之是以同意长居夷地，健无私方被拘禁，不知觉照旧大哥的原因啊！”于是把石窝定名为“玩易”，并记录。说：“《易》，具备了'寰球东说念主’三才之说念，古代的正人，居家就不雅摩卦象把玩易辞，看成就不雅摩变化把玩占卜。不雅摩卦象把玩易辞，三才之说念的本色成立了；不雅摩变化把玩占卜，三才之说念的利用践行了。本色成立是以存养而神妙，利用践行是以看成而莫测。神妙是以懂得周至万物而莫得局限，莫测是以包围寰球而莫得踪迹。莫得局限因而卦象易辞具备了，莫得踪迹因而变化占卜产生了。因此，正人背地清净心灵无一毫私意，斋戒身心以彰显他的品德。往昔孔夫子读《易》也曾“裹足取暖”。是啊，假如给我几十年时刻去学习《易》，也不错说莫得大舛错了。

【点评】

本文是阳明被贬谪龙场驿时所作，是对于阳明心学产生历程的伏击文件，记录阳明行远自迩相识《易》的历程，龙场悟说念正在此之后。《易》不仅劝慰阳明的内心，还让他对儒家圣学有新的想考。为了顾虑我方由《易》悟说念，阳明把所居之处的岩穴定名为“玩易窝”。

在《朱子晚年定论序》中，阳明回忆龙场悟说念说：“后来谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟。体念探求，再更寒暑。证诸《五经》《四子》，沛然若决江河而放诸海也。”当代易学家朱伯崑先生曾说：“王氏心学的基本命题，虽非出自《周易》经传，但其想想体系亦受易学影响。”因此，现今有些学者认为王阳明悟说念的所在不在阳明洞，而是在玩易窝。笔者还合计，阳明这句“古之正人是以甘囚奴，忘拘幽”有点存在目的的滋味。

玩易窝保存于今黑丝 写真，位于贵州修文县龙场镇，不在修文县的中国阳明文化园里边，参不雅者需要另外打车畴前，鄙人一篇中，咱们会讲到。